LIBER SANCTI JACOBI-CODEX CALIXTINUS

• Escrita en el s XII por A. Picaud, constituye el primer diario-guía del Camino.

"Junto a este monte, hacia el norte, hay un valle que se llama Valcarlos, en el que acampó el mismo Carlomagno con sus ejércitos cuando los guerreros fueron muertos en Roncesvalles, y por el que pasan también muchos peregrinos que van a Santiago y no quieren escalar el monte."

• Luzaide-Valcarlos es un municipio habitado desde tiempo inmemorial, lo que atestiguan los restos prehistóricos encontrados en su término.
• El origen de la localidad se pierde en la noche de los tiempos y de las leyendas que nos hablan de bandidos y pastores, guerreros y peregrinos, fronteras y lazos.
Su identidad se va forjando sobre todo en la Edad Media con la derrota de Roldán (778) y el comienzo de las peregrinaciones a Santiago (s.IX).

LAS LANZAS

• "Carlomagno se dirigía a “in Galitiam”. El rey de los paganos le causó grandes males y Carlos escapó con dificultad. Todavía hoy la piedra sobre la que se sentó está mojada de las ardientes lágrimas que derramó. Acudió un ángel y le dijo:
“Carlos, pronto recibirás una gran alegría. Envía rápido tus mensajeros en busca de las doncellas."

Así lo hizo. En el lugar llamado Karlestal (Valle de Carlos) se armaron. Los centinelas de los sarracenos estaban admirados:
“¿Qué pueblo es éste tan maravilloso? Señor, no intentemos combatirles: son valerosos, sus cabellos largos, su caminar bello, es un pueblo valiente...."

Carlos y sus guerreros tornaron a su imperio. Las doncellas llegaron a una verde pradera y, fatigadas , plantaron sus lanzas en tierra y extendieron los brazos en cruz dando gracias a Dios. Allí pasaron la noche. Un milagro se produjo: las lanzas reverdecieron y se cubrieron de hojas y de flores. Por eso se llama este lugar el “Bosque de las lanzas”, que puede verse todavía”.

Peregrinaciones a Santiago, VAZQUEZ DE PARGA – LACARRA – URIA

MOCOSAIL

• Cuenta la leyenda popular que estaba Carlomagno jugando al ajedrez en Mocosail (posada-hospital que en aquella época pertenecía a Luzaide) cuando sonó una llamada realizada por el cuerno de Roldán que se encontraba en dificultades en Orreaga-Roncesvalles y quien pedía ayuda, pero cuando Carlomagno se puso en camino ya fue demasiado tarde y su sobrino había sido derrotado y muerto.

AUÑAMENDI

El pico de Anie, Ahuñamendi o monte del Cabrito, es como el centinela al este del País Vasco, en el límite de Bearn. Es monte de aire ruinoso, un conglomerado de rocas blanquecinas que forma constante con el sombrío verdor del bosque próximo de Isseaux. Este se halla formado por abetos negros, que, como gigantes, parecen defenderle de las tempestades del océano. El pico de Anie domina la aldea de Lescun. Hay dos leyendas sobre este monte.

• Una, probablemente la más antigua, supone que en la cumbre hay una divinidad maléfica y siniestra. Esta divinidad es muy celosa, y cuando la irritan envía tempestades violentas que suelen asolar el país.

• La otra leyenda, probablemente más moderna, afirma que hay en la cima de la montaña una hada benéfica llamada Maitagarri, que posee en la cumbre un palacio y un jardín encantados. Este hada tiene amores con el bello pastor Luzaide.

LAMIAK

Las lamiak eran una especie de brujas, a las que algunos atribuyen pies de pato. Tenían en Luzaide innumerables lugares en los que vivían:

• Leize gorria: cueva situada en el barrio de Azoleta, se dice que era morada de lamiak y que comunicaba con el llamado “Molino de Ferrán”. Se cuenta que una vez introdujeron en la misma un perro y que, efectivamente, salió en el citado molino.

• En las peñas del caserío París; las que allí estaban solían acercarse a los lugareños que trabajaban en el campo e incluso osaban sentarse sobre el yugo del ganado.

• En el peñón del caserío Bordel; había aquí un pequeño níspero que decían señalaba el lugar donde estaba la chimenea de las lamiak, se aseguraba que en las frías mañanas de invierno podía verse el humo.

CUEVA DE MAILUXE

• En el barrio de Azoleta existe una cueva, Mailuxe, que según se dice se comunica con Donibane Garazi/San Juan de Pie de Puerto.

• Era refugio del señor de los bosques, Basajaun, cuya presencia no era terrible. Por el contrario, se dice que servía para preservar a los rebaños de la amenaza de los lobos.

OTRAS LEYENDAS

• Mamu xilo: refugio abierto en la roca. En él vive el mamua, especie de genio nocturno que atormenta a sus víctimas con sueños depresivos, angustia, fatiga respiratoria y neutralización de todas las facultades de las personas”

• 1110: Fortún Sanz de Yárnoz dona los terrenos de Luzaide al Monasterio de Leire. • 1271: Leire vende a Roncesvalles “dos casas hospitales”, Irauzketa y Gorosgaray, con todas las posesiones del término de Luzaide, incluida la ermita de San Salvador de Ibañeta. Este constituye el origen histórico del pueblo. • Principios del s XIV: gran expansión demográfica; en 1335 eran ya unas 30 viviendas cuyos nombres conocemos. 1342, Don Felipe, lugarteniente del rey navarro, realiza un reparto de tierras entre varias familias indígenas y forasteras: se instalan 9 casas más. • 1406: Carlos III promulga un privilegio de permuta; Valcarlos queda vinculado a la merindad alto-navarra de Sangüesa y se desvincula de la de Ultrapuertos. Los terrenos que la Corona posee en Luzaide pasan a jurisdicción del alcalde de Valderro. • 1592: el Concejo de Valcarlos se emancipa del Valle de Erro, constituyendo ayuntamiento propio. • 1793: los republicanos franceses invaden la Villa de Valcarlos. La Revolución Francesa desempeña un importante papel en la nueva fisonomía de Luzaide. Al regreso, en los comienzos del año 1796, los luzaidarras deciden construir muchas de sus viviendas en las antiguas bordas, cerca de las tierras de trabajo. A partir de entonces se configura la fisonomía actual de pueblo disperso. Gracias a la toponimia, se conserva vivo todavía el recuerdo del antiguo emplazamiento.

más historia

CRÓNICAS DE TURPÍN

• “Mientras el alma del bienaventurado mártir Rolando salía del cuerpo y yo, Turpín, en el lugar de Valcarlos celebraba, con asistencia del rey, la misa de difuntos en el mismo día , es decir, 16 de Junio, arrebatado en éxtasis, vi unos coros que cantaban en el cielo, sin saber qué era aquello. Y cuando atravesaron los cielos, tras ellos pasó ante mi una formación de negros guerreros, que parecían volver de una razia y llevaban un botín, a quienes pregunté :

- ¿Qué lleváis?
- Nosotros – dijeron – llevamos al infierno a Marsilio; a vuestro héroe lo lleva con otros muchos San Miguel al cielo.
Entonces, celebrada la misa, dije rápidamente al rey:
- Es verdad, rey, sábete que el alma de Rolando con las almas de otros
muchos cristianos, las lleva el arcángel San Miguel al cielo; pero desconozco en absoluto de qué muerte murió. Y en cambio, los demonios llevan a los ardientes infiernos el alma de cierto Marsilio, junto a la de muchos malvados.”

• Eclesiásticamente, Valcarlos ha sido motivo de disputa entre los diferentes obispados. Perteneció al obispado de Baiona, que llegaba hasta el monte Astobizkar. Una reclamación de los derechos de la Mitra sobre Valcarlos originó el proceso de 1333, derechos que fueron denegados por la comisión arbitral. Estuvo no obstante bajo la órbita bayonesa hasta 1566, en que Pío V la adjudicó al obispado de Pamplona, segregándola del de Bayona a causa de la influencia calvinista en Baja Navarra. Con todo, las interferencias de la autoridad de Bayona y sus intentos de recuperar la influencia se prolongaron hasta principios del s. XX. • La propia demarcación de límites ha sido uno de los principales puntos de discusión entre los dos estados fronterizos. Así lo atestiguan los distintos tratados que se acordaron: 1659, 1785, 1856, 1862 y 1868. Fueran o no llevados a la práctica, Valcarlos no quedó ajeno a las consecuencias. Un ejemplo: hoy, eclesiásticamente Ondarolle pertenece a la Iglesia Parroquial de Santiago Apóstol de Valcarlos, así sus habitantes son feligreses de la Villa y en ella celebran los distintos Sacramentos y sus difuntos son enterrados en el cementerio de Luzaide.

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